
莲花生大士说,如果这一生我们不认识自己的心性,那么就是非常大的过失,这是非常惭愧的事,因为心性一直在那里,但是我们只把它当作现象来看,所以我们要用明空来看一切的现象,「明是报身,空是法身,化身是能显现」,一切现象都可以自由的显现在一切处。
我们观觉性、看觉性,觉性是没有东西的,在哪个地方都是一样的,这是我们要常常做的,才会把本来面目的功效、功能做到没有我、没有一切,这都是要从观觉性里去达到的。 没有观是不可能有修行的,只会是一个知识,知识是一种分别心、执着心,如果我们离开知识,那就不会有执着心,所以我们不要被诱惑产生分别执着,产生生命轮回。
我们的本来面目就是父母未生前本来面目,本来面目就是我们要先找这个心。所谓的明心,是看到自己的心,知道没有一个相是自己的心,没有一个相是属于自己,父母未生前我们没有一个结构体,所以我们的这个心不是结构体,涅槃妙心,无形无相。
我们在现象里贪染的任何执着都叫做愚痴,愚痴就是我们对事情贪染不放,这就是执着。
2025年2月17日,又到了我们每年春季的禅修关期,今年我们有从德国、奥地利回来闭关的弟子们,从国外回来这么遥远的路途实在很难得,希望大家在这次的禅修闭关能够有所领悟、有所明白,更能持之以恒长期的永续照顾我们的心性。
我们的本来面目清净无染,清清楚楚,毫不含糊,什么现象都没有。本来的觉性就是不生不灭的,本然如此,它一直都是这个样子,没有现象,让我们清楚所有的变化,又从这些变化里让我们知道它不是一个实体,无所从来,短暂的显现,不知不觉当中又消失了。
2024 年 9 月 11 日至 20 日,是灵鹫山僧众秋季的禅修关期。禅宗的「离语言文字」这样一个传承,也就是以心印心,直接的体会、直接的感受、直接心跟心清楚的相印,如同「佛陀拈花,迦叶微笑」一样,是最高的相印。
我们把心解剖以后,只剩下明与空,只有明空是我们要去认知清楚、觉察清楚,要专注在觉的清楚。
我们为什么要坐在这里? 这些奥地利、德国的弟子从那么远的地方来到这里要找什么东西? 什么东西是我们要去找寻的? 如果我们不找寻,我们会在哪里?
现在我们每天禅修观照,来抓住这个心,但,心要如何抓?它什么都不是,所以我们必须用无所有的心,去抓这个动乱不安的心,让我们清楚的专注在觉的本质上。
2024 年 2 月 26 日开始,灵鹫山全体僧众进入四十九天的春季禅修闭关。 每年我们透过禅修观照内在的自性、内在的觉性,从观照来了知觉是什么、性是什么,觉就是我们清楚了知我们的心;性,了知觉是清楚的,清楚的本质是空的,所以「觉是清楚,性是空的」。
为了找到我们的根源,我们的本来面目,透过坐禅找心,找到这个心,安住这个心之后就是证悟这颗心。
每年的僧众禅修闭关是一个很好的福利,因为工作事务的繁琐,让我们没有办法保任自己的觉性,让我们的觉性清清楚楚的在当下。
我们能够透过禅修回到最原始的自己,看见那个不死的自己,也就是回到我们的祖灵,祖灵就是我们的本来面目。
现在听法的这个人是谁?能听的就是我们的觉,觉的闻性;能看的就是我们能见的性。不管是闻的空性,还是见的空性都是一样的觉性。
居士的二十一天禅修闭关。有这样一个好的机会来认识自己,跟自己相处,也就是说透过禅修,让我们回到最原始的自己。
明、空这两个就是双运而能够体认到我们本来面目的觉性。所以在禅修时,就是要把妄念执着抓回到本觉的空性上安住,我们就更能够清净空寂。
学禅,就是学习认识心,知道心是明明白白、清清楚楚,没有任何形相。所以六祖慧能大师说只论「见性」,只要见到心的性,就能够解脱烦恼、了脱生死,我们的心,就是这样清清楚楚的,就是见相非相,即见如来。
我们这个父母未生以前的本来面目,什么结构体也没有,什么现象也没有,不是妄念,既然不是妄念,那么我们的执着又是什么?执着就叫做头上安头,在我们这个没有头的心,再安一个头,所以叫做执着,因此我们要做「歇」的工作,「歇」让妄念自动静下来、自动宁静下来,「歇即菩提」。
本来面目无形无相,没有现象可得,我们清清楚楚的知道无形无相,没有现象可得,了知这个相貌是无的、空的,安住在这样的场景里,也就是我们心的常态。就这样子用有相的心慢慢的回到没有相的心,由这样子来导航我们渐渐的见到我们的本来面目。
我们的觉性有没有在光明界中息?都息得很好吗?禅修就是要认识心的本性,心的本性就是清楚,就像太阳一样,我们的心性本质像太阳一样的光明,「空旷如虚空,光明如太阳」,我们要这样的去认知、体验、觉受我们本有的空明的心性。
是灵鹫山僧众的秋季禅修闭关,十天的关期虽然不像春季的二十一天那么扎实,但是不论闭关时间的长短,就是要把心管好、把心安住好,闭关就是管好我们的心、安住好我们的心。
春季禅修闭关開示:我们的妙心要能空就叫做佛,慈悲跟空性这两个加在起来就是福慧具足。
春季禅修闭关开示:我们常常是以身体做为我们的实体,不要太执着这个身体,因为我们来去都是无执无碍的法身,我们是安住在觉性上的法身。
春季禅修闭关開示:我们要让我们的识变成觉照、觉明、觉性,这个觉性是空寂无物、空明朗净的。
我们从禅修中慢慢的让自己清清楚楚,不散乱的安住在本来无一物
进行49天春季禅修闭关,教大家的禅修,也就是平安禅四个步骤的方法,让大家在这里面能够找回自己的本来面目,才能与万有同体共生
十天的禅修闭关很快就圆满了,提醒我们的觉性一直都在那里,昭昭明明、清清楚楚的,我们常常都在不离开觉性的认知,安住心的本来。
秋季禅修闭关进入倒数,现在大家一直在这个觉性光明的地方,不在其他的地方,安住在我们的觉性光明
僧众秋季禅修闭关开示:禅修会带给我们愉快、愉悦的心情,但是如果我们的心在相上,就很难保持这愉悦的心。
透过禅修,我们就能找到源头、找到灵性,找到我们的本来面目。
春季僧众禅修闭关期间,我们用禅来参悟我们的心、我们的本来面目。参悟的「参」就是研讨、发现本来面目。
我们透过禅修,让我们知道自己该做什么,而因为觉性让我们在无私、无我里彼此奉献、共济共生。
禅修就是要回到我们的本来面目,透过禅修来清除这些不清净的念头、想法,慢慢的净除到完全没有任何的垢染,让我们的心像无云的晴空。
我们拥有这样的人身、这样的觉知,又有禅修的学习,是很难得的,所以要珍惜现在的生命来超脱这个灵识洪流的轮回。
有人说,禅修坐久了,一直在空性里会很无聊,不知道要做什么,事实上会无聊的原因,是因为我们缺乏慈悲心、缺乏爱心。我们在学习禅修时,要进入空性的快乐就是要有悲心,有了悲心就会产生怜悯心,当怜悯心产生之后,慈悲心就出现了。
禅修能够让我们回到安定的灵性国土,这个灵性是非现象、非物质的国度,所以回到灵性的地方,充分有了灵性的觉受,在这个灵性的空与明的觉受中,让生命拥有了安全感。
春安居禅修闭关開示:让我们回到单纯,找到灵性的本质,透过坐禅把灵性导航回来,我们才会真正变成自己生命的主角
灵鹫山的全体僧众进入一年一次的春安居禅修关期。在流行性感冒的影响下,大家都还能够好好的坐在禅堂,都要感恩诸佛菩萨的加持,希望所有参加闭关的弟子都健康平安,大家都能够品尝到法味。
禅修闭关的某一天晚上,天空无云,月亮非常的明亮、皎洁,这天跟大家讲了寒山与拾得的故事。
于台湾灵鹫,春安居 四众佛子,四七日禅修精进。
用没有念头、没有黏着性的来看我们的这个本来的面貌
禅修是可以开智慧的,开什么智慧?就是能够通达一切的智慧。大家进入禅堂来禅修,在冷静的时间里,细腻的去了解宇宙中的妙智慧。
禅修必须安住在离心意识的地方,离开心的作用,离开识的分别,离开心意识的作用与想法。
秋季禅修闭关开示:为什么我们要禅修,目的就是熟练般若,反复的让我们这份觉照产生般若的力量。
鹫山僧众秋季禅十关期,难得十天的时间,目的就是让大家透过禅修来摄心,见性摄心,把心收摄到见性的地方。
我们在德国的本笃禅修中心举行一场禅修闭关。我们在禅修时,这个心的空间也常常看着我们打坐,它也帮助我们打坐,我们专注时它也专注,清楚时它也清楚,如果打妄想,它也无所谓,因为它一直在那里,它在我们的生活中无所不在。
我们来到了慕尼黑进行三日的禅修闭关。禅修是将我们的心灵净化成真空,成为没有杂念、杂想的生命,
在慕尼黑本笃禅修中心举办五天的禅修闭关,慈悲跟禅修要怎么结合?
德国禅修的第二站来到熟悉的慕尼黑本笃禅修中心,在这次五天的禅修闭关当中,我希望学员专注的参一个「无」。
我们为什么要禅修?我们的生命就是有形、有相、有想法,因而联结出生命的轮回,所以要回到灵性的世界,就必须做离相的工作、出离的工作,只有出离才能进入灵性的纯洁与单纯。
春安居禅修闭关,目的也就是把我们的心找回来,能够安住在道场,安住在自心,从自觉进而能够觉他。