2022年03月11日
春季禪修閉關—身是大礙 覺明無相
我們的覺性是潔淨、清楚，所以我們透過禪修一直反覆的去熟悉我們自己、觀照自己，慢慢的找出自己是什麼。什麼是自己？我們這個「父母未生以前」的面貌，它一直顯現在當下，從禪修中慢慢的熟悉它，慢慢的知道它，慢慢的讓它現前。
所謂的現前也就是明，明能夠現前，明能夠知空、知無相，了知覺的面貌，清楚的、明朗的讓它呈現。當我們觀照這個覺性的時候，我們的身體跟這個清楚的東西好像已經分開，沒有了身體的束縛，不在內、也不在外、也沒有在任何的地方，它就在那個清楚的空間，一切東西都在這個清楚明白的空間裡顯現它們的存在。
有一個密勒日巴的故事是這樣的，密勒日巴跟苯教修行者比賽神通，那個苯教的人把腳伸得長長的可以越過湖，而密勒日巴祂就在湖的上面，跟湖一樣大，祂的手又可以把湖水托在手上。所以這個就是覺性，密勒日巴跟湖之間沒有不同，湖就是密勒日巴，密勒日巴就是湖；也沒有湖，也沒有密勒日巴，這就是空性的運用，變成了可大可小、可無可有。
而我們常常是以身體做為我們的實體，我們常常很在乎這個身體，這個身體也就變成了我們的罣礙。所以我們修這個本來面目，也就是修這個無相的身體，無相的身體也就是空性的身體，所以我們要一直看著覺的性，讓我們整個心念習慣性的在無相的覺受上。
所以，不要太執著這個身體，這個身體來了就讓它來，去了就讓它去了，乾乾淨淨沒有什麼好去牽掛，因為我們來也不是這樣子，去也不是那樣子，所以我們來去都是無執無礙的法身，我們是安住在覺性上的法身，覺性上的法身就是離一切相，這樣慢慢的習慣下去，我們就能夠到達不生不滅的地方。
