2025年12月05日
生活中的三昧
學佛要從聞思修著手，聽了以後去思維，思維以後再去實踐。所以我們應該去擴展自己的思想，當思想開闊之後，我們內在的空間就會打開，然後多聽多聞，慢慢就能接受、消化，在生活中落實佛法。如果我們不願意聽，又不願意去做，做了又愛計較，就不容易有聞思修的感覺了。
我們做的事情叫做菩薩行，所謂的菩薩行，就是要貫徹自己的修行理念。我們接觸到、領悟到佛法之後，先貫徹於生活的點滴，然後再貫徹到生生世世的緣，然後達到遍覺的成果，我們在生活中修行就處處可以接得上，因為在一個定點修行就無法顧全很多地方，「工作即修行、生活即福田」，和一般的法門不一樣，是屬於生活中的三昧。
我們的念頭要安住在自心裡面，不要安住在幻想裡面，也就是假相裡面。外在的世界是無常的、短暫的、變化的，但是當我們禪定的時候，我們內心只有那份安定、祥和、喜悅、柔軟、和諧，然後再帶到我們生活裡面，就處處都是祥和、安定、柔軟，然後內在和外在成為一體，這就是生活中的三昧。
所以，要讓我們的心進入離相，也就是看到我們常住的真心。這常住的真心不是屬於任何的物質或現象的，它是無相的，無相的東西是不生不滅的、不可毀壞的，因此其內在是圓滿具足的。平常我們說「身如聚沫心如風」，心像是風一樣的轉動，身體如泡沫這樣的短暫無常，那麼外境何嘗不是如此？於是我們就不會貪戀外在的一切，也不會貪戀內在的幻覺。我們看到了無生，才會有喜悅；看到了無相，才會有柔軟。總而言之，能夠真正跟我們的真心生活在一起，減少外在的煩惱，要時刻警覺一切現象都是無常的、墮落的地方。覺則離，所以我們要常常在生活裡面能夠覺醒。
我們總是希望生活靈靈光光、自自在在、和和樂樂、安安定定的，但我們的心經常隨境而轉、隨波逐流，就像浪花一樣，怎麼捲就怎麼滾，滾的低、滾的高，都是心的波動；心波蕩漾的高度，依著我們所生起的煩惱，愈大的煩惱坡度愈高，跌下來的感受就愈強。所以，我們需要堅固和加強隨境不生心的念力，在其中我們就會慢慢的分辨這些不自在的感覺是從哪裡來，便能慢慢的突破不自在的限制。所以修行是真的要去轉，要從聞思修去轉，然後完成正等正覺的成果。