2025年12月05日
生活中的三昧
学佛要从闻思修着手，听了以后去思维，思维以后再去实践。所以我们应该去扩展自己的思想，当思想开阔之后，我们内在的空间就会打开，然后多听多闻，慢慢就能接受、消化，在生活中落实佛法。如果我们不愿意听，又不愿意去做，做了又爱计较，就不容易有闻思修的感觉了。
我们做的事情叫做菩萨行，所谓的菩萨行，就是要贯彻自己的修行理念。我们接触到、领悟到佛法之后，先贯彻于生活的点滴，然后再贯彻到生生世世的缘，然后达到遍觉的成果，我们在生活中修行就处处可以接得上，因为在一个定点修行就无法顾全很多地方，「工作即修行、生活即福田」，和一般的法门不一样，是属于生活中的三昧。
我们的念头要安住在自心里面，不要安住在幻想里面，也就是假相里面。外在的世界是无常的、短暂的、变化的，但是当我们禅定的时候，我们内心只有那份安定、祥和、喜悦、柔软、和谐，然后再带到我们生活里面，就处处都是祥和、安定、柔软，然后内在和外在成为一体，这就是生活中的三昧。
所以，要让我们的心进入离相，也就是看到我们常住的真心。这常住的真心不是属于任何的物质或现象的，它是无相的，无相的东西是不生不灭的、不可毁坏的，因此其内在是圆满具足的。平常我们说「身如聚沫心如风」，心像是风一样的转动，身体如泡沫这样的短暂无常，那么外境何尝不是如此？于是我们就不会贪恋外在的一切，也不会贪恋内在的幻觉。我们看到了无生，才会有喜悦；看到了无相，才会有柔软。总而言之，能够真正跟我们的真心生活在一起，减少外在的烦恼，要时刻警觉一切现象都是无常的、堕落的地方。觉则离，所以我们要常常在生活里面能够觉醒。
我们总是希望生活灵灵光光、自自在在、和和乐乐、安安定定的，但我们的心经常随境而转、随波逐流，就像浪花一样，怎么卷就怎么滚，滚的低、滚的高，都是心的波动；心波荡漾的高度，依着我们所生起的烦恼，愈大的烦恼坡度愈高，跌下来的感受就愈强。所以，我们需要坚固和加强随境不生心的念力，在其中我们就会慢慢的分辨这些不自在的感觉是从哪里来，便能慢慢的突破不自在的限制。所以修行是真的要去转，要从闻思修去转，然后完成正等正觉的成果。