2023年01月09日
離相去我執
平安禪學員：請教師父禪修中提醒的「聽」可否由耳根深入身念處的覺知？
心道法師：八識中，第六與第七識是主觀的，前五識跟第八識是沒有主觀性的，所以在 聽的時候，以前五識跟第八識成為體性，將前五識與第八識合在一起不落入主觀，這樣第六識與第七識就可以轉為淨識。
平安禪學員：能所雙亡，能所還在嗎？不分別是不是不動念，不起分別就是能所雙亡？
心道法師：我們禪修如果能夠開悟，那就是能也沒有了，所也沒有了，不開悟就是能所都有。所就是我們聽的寂靜叫做所，能是什麼？就是能聽。這兩個東西，一個是外在的環境，一個是內在的我執，能就是我執，所就是環境。我執沒有的時候，能所就斷了。
這個我執是怎麼破呢？我們的覺性、心性就是一個離開能所的東西，我們的覺性不是環境也不是我執，不是外在的也不是內在想像的東西。一切我們內在的想，一切的我執， 這個我也是一個空性，也不是真實的有，所以我們從內在沒有一個我，四大和合的身體，地水火風，哪個是我？
而外在環境無常，沒有一個定性，兩邊都是一個苦，是一個如夢幻泡影的假象，就是常常要從《金剛經》的般若去觀照，這個能所就會破，就是「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」。我們在生活中，仔細這樣觀照，那麼這個能所就是一種沒有能也沒有所的呈現。
佛法最重要還是「般若」，般若才能漏盡，也就是斷煩惱。能所沒有亡，我們就有一個對立關係，我們的覺性跟一切是沒有對立關係的，所以我們禪修的時候，能夠證悟我們的覺性，能所這個東西就變成一味、一體、一相、無相，也就找不到能所，所謂的能所就是有相才有能所。