2026年01月30日
觉的功夫
我常常问弟子修行到底在修什么？要修到哪里去？如果修定，定在那里干什么？心如果只会定，那么这个心就是死的心，是昧在那边的，比如说我们昧在烦恼的时候，就定在烦恼里出不来。如果在昧的地方都能够觉醒，那么就不轮回了。我们要怎么做到不轮回呢？那就是一定要做到时时刻刻地不沦于迷昧，念念清明，也就叫做灵灵光光，不住一切。
大家要清楚我们在每个接触点上，都要有灵明不昧的觉照；而不是在无明里面滚来滚去，滚一个无知。 「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，就是讲这种突破。所以我们一刻都不能离开这个观念与想法，而且所有的行为思想都要实践与贯彻这个观念，而不是一做起事来，就什么都忘掉，只想到自己的无明，一有工作就忘了佛法在哪里，忘了一切有为法，如梦幻泡影，然后只剩下贪瞋痴的无明、计较、高低、我慢与我执！
我们时时刻刻都要观照自己的念头，有没有贡高我慢？有没有贪心？与人接触的时候有没有耐烦的慈悲心？要怎么样才能够对事、对人、对自己耐烦？是不是常常去批评人家？是不是常常喜欢是非？是不是常常喜欢制造问题？是不是常常喜欢伤害别人？我们当下就要觉察到自己的念头。如果有这些念头，我们要用什么方法消除慢心、去除贪心、化掉瞋心，而让我们的心能空？如果心能空，无论在任何事事物物上，都会很逍遥；如果我们能够灵灵敏敏地在一切事物上都无障碍的时候，时时刻刻都不会迷执的时候，慢慢地做了一年、二年、三年以后，会有空的三昧成就，就具足解脱生死的能力了！
如果我们没有贪瞋痴的概念，我们的心就不会储存贪瞋痴，就可以获得心性自在的三昧。修行要归纳思想行为，才能够走到无碍、无生、无灭的境界，回到真如实性。否则，所做的事情都是凡人的思想，没有空的思想，没有转识成智的习气，只有一天到晚在鸡毛蒜皮的事情里面转。 「能空一切」的法，大家就是不转，「能入一切真实」的地方，大家也不进去，所以到底要如何呢？
师父给你们的教育就是「觉的功夫」、「警觉的功夫」，「觉的功夫」就是要在事物里面去茁壮、坚固，不要常常喜欢逃避，你们能够逃到哪里去？修行的人没有什么可以逃避的，如果逃避的话，就是逃避觉悟、逃避解脱、逃避真如实性，逃避大自在、大安定。一直付出，你们就会一直达到无我；一直放下，你们就会一直朝解脱的方向。整天在自己的烦恼里面忧郁，就只会越来越你你我我。无念、无住、无相，则每个地方都是无念、无住、无相，那就是「灵明不昧」了。