拜山、禮佛、念佛、持咒可以讓我們的心靈寧靜，讓我們所求如願。這些功課會讓佛跟我們的心能夠連結在一起。同時拜山就是拜願，我們有什麼願，都能在拜願中完成。我們一步一步地這樣拜，願力就能慢慢的實現。
我們每天做功課可以讓心停下來、靜下來，好像禪定一樣。禪定有什麼用呢？就是讓我們的心安定下來，禪定就是安定。 我們常常禮佛、拜山、禮懺，心就會安定。拜山就是說要求開智慧，我們沒智慧才會煩惱，我們沒智慧才會在今世裡出世做人。所以我們拜佛讓我們開智慧，明心見性，早日離開這個輪迴的苦海，才能夠得道，得到安定的結局。學佛與修行要能夠落實在生活中，具體的實踐不執著的工作，在實踐中找到自己的覺性。我們經常會騎驢找驢、騎馬找馬，其實我們真正要找的東西就是現下的這個感受與覺知。不須追念過去，不須寄託未來，它是非常清楚明白。無論如何我們從來沒有真正擁有過外在任何事物，包括我們的身體，因為它是一個幻化的軀殼。有的人會說：「你黑白講，身體明明存在，受傷了它會痛，天氣涼了會覺得冷，他會反射外在所帶來各種不同的感受。」其實這些感受都會幻滅、會消失，雖然可以看得到、摸得到，但都是假的。
身體它會隨著時間的幻滅而死亡。這時我們對身體的感受是不是就沒有了？所以，外在的一切都會消失、會幻滅。沒有任何一件事物是屬於您的，我們生命的存在就像炮灰，稍縱即逝。禪宗有一句：「心外不能求法。」 只有感受現下這份覺知的存在，才是最重要。自己感受自己內在的那份明朗；做事的時候，感覺到在做事； 走路的時候，感覺到在走路；想東西的時候，感覺到在想東西； 靜靜地感覺你的生活，不要用感覺去分別好壞、是非、善惡 ，經常體會自己存在的那份快樂，隨時體悟自己現下真實的感受，這就是一種修行的生活。
我們的生命，無論過去、現在或未來，都是現下的這份感受，當您覺知這個現下的這個感受，那麼您的生命就會永恆，這樣才是真正在享受生活。生活就是佛，佛是什麼呢？就是滿足現下的生活。
